超越精神病痛手记(11)

作者:网站采编
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摘要：再说那两位澳大利亚女青年的画，为什么与我看到的精神病人的画非常相似呢？我认为至少有一个原因，这就是因为都是内心化的表现，一个正常人又如何

再说那两位澳大利亚女青年的画，为什么与我看到的精神病人的画非常相似呢？我认为至少有一个原因，这就是因为都是内心化的表现，一个正常人又如何能做到用图像自由地表现内心呢？其实这种能力是天生就有的，正如我们看到的儿童随心所欲的画，许多表现的都是他们内心的世界。不同的是我们中国的艺术教育很快就扼杀了人与生俱来的这种能力，澳大利亚与今天欧美国家一样，他们都很注重保护人的这种天性，而在中国似乎只有精神病人才能做到随心所欲地表现自己的内心。所以有很多学者认为精神病人的原生艺术是人的精神返祖现象。精神病人的这种返祖现象在澳大利亚原住民绘画中得到进一步的验证，如精神分裂症病人的一些作品与澳洲原住民的画都具有俯瞰大地和深入物体内部透视的特征。我与陪同的翻译聊到澳大利亚原住民，她说我们看那些原住民是界外者，那些原住民看我们也是界外者。到底谁是界外者，谁又是病人呢？这是一个值得大家反思的问题。

在研讨会上我的演讲主题是“迟到的对话”，这个“对话”不仅仅是中国与外国的“对话”，同时也是指各种不同思维和精神的对话。当我去墨尔本多个社区参观他们专为精神疾病康复者服务的艺术机构时我更加清楚地认识到中国的差距。这时我也更加明白主办方为什么会选定“用艺术推动亚太区的精神卫生”这样的主题。与亚洲各国代表面对面交流后才发现亚洲大多数国家在对待精神疾病方面的确都存在严重的问题，如对待精神病人都存在不理解宽容和歧视的较严重现象。究其原因，我认为长期受儒家思想统治是其中一个重要原因，因为儒家文化在亚洲的影响十分广泛。还有一个原因就是亚洲进入现代文明社会时间都比较短，在这种情况下，完全依靠理性的心理学恐怕不易被亚洲人接受，而艺术这种感性的形式却更容易被亚洲人接受。

15、荷兰国家精神病博物馆来信

2012年5月，荷兰国家精神病博物馆给我写信，他们问我是否可以在中国举办“第四届国际‘癫狂与艺术’节”，他们告诉我前三届分别是在加拿大、德国、荷兰举办，参加艺术节的作品都与精神疾病有关。我接到这封信的第一感觉当然是兴奋，但很快就发现让中国政府接受这样的艺术节一定非常困难，首先我排除了在南京举办的可能性，因为在南京推动精神病人艺术遇到的太多困难让我很难想象在南京举办的可能性。所以我将希望寄托给了中国其它城市。

大庆文联主席柳庄在获得这一消息后表示愿意举办这样的艺术节，很快我们就在上海见了面，柳庄的热情与见解完全不像我接触的其他官员，他对在中国推动精神病人文化艺术的价值和意义理解非常深刻，他说挖掘人的潜意识能量与开发油田没什么区别，因为大庆是中国油田的象征，在大庆举办这样的艺术节意义深远。我将他的意见传达给外方，没想到外方不同意在大庆举办，外方的理由是这个艺术节需要社会广泛参与，在大庆举办参与的公众人数一定很有限，他们这次明确表示希望在南京这样的城市举办。

南京的确是中国非常重要的历史名城，在南京到处都可见到历史文化古迹。但在发掘和推广精神病人艺术的过程中，我忽然发现这些文化遗产似乎成了某种障碍，因为生活在南京的人似乎正陶醉在这些遗产里不能自拔，因此而对新生事物缺乏应有的敏感度，或者说他们的感官已被大量的文化遗产淹没了，所以对精神病人艺术自然没有太多的激情。不过，这也许只是一种表象。

精神病人艺术的魄力恰恰在于它超越了历史与文化，即使与人类文化历史有关，那个文化历史也仅仅是史前的文化历史。或者说，精神病人艺术与我们中国常人的艺术最大区别就在于它与社会现实出现了分裂，即在脱离了社会和文化后返回到了他自己的内心和人的内在自然。而中国常人的艺术恰恰是过于文化和社会化了，所以才让现实中的我们与自己的内心和自然出现了分裂。

2012年5月20日《新华日报》刊登了一篇《拆迁、资金、观念多重困局下的郭海平发问——中国原生艺术路在何方？》，没想到这篇报道让艺术节在南京举办出现了可能性，因为这篇报道中也介绍了我希望这个艺术节在南京举办的愿望。江苏国画院名誉院长赵绪成看到报道后来我们艺术中心参观和了解情况，他当即表示支持艺术节在南京举办，并提出给南京市委主要领导写信，希望市领导抓住这个机遇，支持艺术节在南京举办，这位市领导很快批示，希望分管市长和南京市文广新局推动的这个项目。与此同时，南京市委宣传部领导也来到我们艺术中心调研，并对我们的工作给予了肯定。我将这些消息立刻通知了外方。

文章来源：《国际精神病学杂志》 网址: http://www.gjjsbxzz.cn/qikandaodu/2021/0430/673.html

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