哲学与大脑作为非还原性神经哲学的世界大脑关(7)_国际精神病学杂志杂志社投稿

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哲学与大脑作为非还原性神经哲学的世界大脑关(7)

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摘要：

需注意的是，这种动态的时间观在现象学中早就被提出了。胡塞尔以惊人的细节阐述了意识的内在时间结构（注意、呈现、保持）；海德格尔描述了存在的时间以及我们的时间如何与世界的时间联系在一起。而我的目标是将意识现象学层面（胡塞尔：基于意识的时间）和意识的存在层面（海德格尔：基于存在的时间）基础上的动态时间模型连接到神经元（基于大脑的时间）和最终本体论（基于世界的时间）层面。这样的动态时间黏合了本体论、神经元、存在主义和现象学，世界—大脑关系因此为动态时间所塑造，具体地说就是，世界、大脑、意识不同层次的时间是如何相互关联起来的。这就是为什么我对庄子和莱布尼茨感兴趣。现象学是我在哲学上的最初起点，但是，正如我现在看到的，它需要与世界的本体相融合。不同于海德格尔和萨特，现象学不是基于意识或存在，因为它必须与心智相区分，也就是说，独立于我们对世界及其存在和实在的具体研究方式，即本体论。

陈向群：谢谢诺赫夫教授接受我的访问，通过您的解答，我们更加理解了大脑和哲学的交叉研究对于意识问题的意义，我们可以期待，在以世界—大脑关系为代表的非还原性神经哲学理论框架下，人类的意识谜团终究会被揭开。