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个人与革命对格非人面桃花的精神分析式解读(3)
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摘要：在秀米知道张季元死亡，看到了张季元的日记时，她第一次那么近距离的了解张季元，知道了张纪元对她的感情，以及更确认了自己对张季元的感情。她的
在秀米知道张季元死亡，看到了张季元的日记时，她第一次那么近距离的了解张季元，知道了张纪元对她的感情，以及更确认了自己对张季元的感情。她的心中一直有匹小马被束缚着，当她看到了日记的内容，看到了更广阔、未知的世界时，这种束缚感、压抑感更加明显。那时，她还找不到一个发泄口，于是她开始发痴，陷入了忧郁。她浑浑噩噩过了很久，之后找到了另一个发泄口——自残。秀米先是用门框反复地挤夹自己的小拇指，直到手指变形鲜血流出。在这次自残之后，秀米看似清醒了，但其实是换了一种自残的方式。她不在乎自己嫁给谁，觉得这副身子随别人糟蹋罢了，反正不是自己的。
弗洛伊德指出，性本能与自我本能的冲突是致病的原因。在革命失败后，秀米没了母亲也没了孩子，孑然一身，孤苦伶仃。在狱中，她看到了革命的虚幻，重新将自己封闭起来。“我们整个的心理活动似乎都是在下决心去求取快乐而避免痛苦，而且自动地受唯乐原则的调解。”［11］曾经秀米以为通过革命她就可以暂时忘记痛苦，然而现实告诉她，那几年她依旧很难过，并且最后不仅仅害了自己，还连累了他人。于是当她在狱中时，仍旧是为了避免更大的痛苦，她才选择再次封闭自己——给自己下了禁语令。这是她对自己的一种惩罚，通过这种外在的惩罚来缓解自己内心的痛苦。
秀米通过这种变相的自残来为自己之前的行为赎罪，所以她找到其他方式赎罪时，当她可以赎罪时，禁语也就被打破了。秀米持续禁语很多年，以至于身边的人以为她在狱中成了哑巴。直到普济发生自然灾害，村中人都要饿死时，秀米把意外得来的粮食贡献出来与村人分享。她是情急之下张了口，也是终于找到了可以赎罪的方式，可以找到了另一种释放压抑方式。虽然这一次不再是革命，但也依旧是一种升华作用。
四、结语
传统的革命叙事一直都是通过讲述个人与集体以及历史之间的关系入手，是个体通过经历磨难挫折，逐渐消磨棱角、消除个性融入到集体无意识之中的过程。“在陆秀米的命运中，格非坚持了‘从个体心灵介入历史’的途径，他绕开了外部政治，试图揭示中国现代革命之所以发生的心理与文化动源，同时也触及到了革命历史中个体的悲剧处境与命运。”［12］《人面桃花》将传统的革命者形象拉下神坛，向我们展示了一个更加有血有肉的革命者：她也会发痴发狂，她也有生死爱欲，她如同我们一样有着私欲与妄想……
［1］［4］［5］［8］［10］［11］弗洛伊德，著.高觉敷，译.精神分析引论［M］.北京：商务印书馆，2011：278，96-97，89，200-201，235，287.
［2］［3］［6］［7］［9］格非.人面桃花［M］.沈阳：春风文艺出版社，2004：17，12，100，133，136.
［12］张清华.春梦，革命，以及永恒的失败与虚无——从精神分析的方向论格非［J］.当代作家评论，2012（2）：12.
文章来源：《国际精神病学杂志》 网址: http://www.gjjsbxzz.cn/qikandaodu/2021/0420/664.html