思想札记二题(5)

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摘要：托马斯·曼在1910年35岁时写下“老年的冯塔纳”，或许包含着一种自我预期，他如此写道：老年冯塔纳所展示的这一幕，这逐渐衰老的一幕从艺术上、精神

托马斯·曼在1910年35岁时写下“老年的冯塔纳”，或许包含着一种自我预期，他如此写道：老年冯塔纳所展示的这一幕，这逐渐衰老的一幕从艺术上、精神上、人性上看，是一种在高龄之时的年轻化，一种第二次的、真正的青春和成熟的一幕，这在思想史上很难有与之相当的个案，“我随着年龄的增长变得年轻了”，二十八岁的年轻人在给一个朋友的信中写道，“本来为青年时代遗产的一部分的生活乐趣，似乎随着生命之线逐渐延长而在我身上增长着。”这是他对他的生活活力的特点的早期认识。他之生就是为了成为仍将活着的“老年的冯塔纳”；他生命的前六个十年只是——几乎是有意识地——在最后之谜的日益增长的阴影中，充满仁慈的怀疑度过后两个十年的准备；他的一生好像在告诫人们，只有死的成熟才是真正的生命成熟。这个具有如此罕有和如此可亲可爱天性的人，越来越自由，越来越智慧地成熟着，向着终极答案的怀抱走去……

“晚期”意味着一种“遗嘱性”的写作。任何一种延迟发表都可能使得文本成为一种遗嘱性的存在，尤其当一个写作者意识到他的写作极有可能延迟到身后的某个“时间”才能出版。

傍晚，终于迎来了一阵小小的降雪，路灯的昏黄光线下，片片飞雪不时改变着飘落的方向。此刻，雪的飘落在无数人的心里都是一句古老的不解其意的箴言。它是一个圣灵，是降临人间的一次无法复活的受难。它是无数已逝美好事物的短暂返回，再次光顾这个不再美好的世界时的泪水。

他希望自身困难地走在一道陡坡上。深呼吸。载重的船吃水更深。它在身后划开激流卷起的波澜也更深远。带着吃重的船只一样的重力，深呼吸。呼：松弛，放弃，打开；吸：鼓气，紧张，用力；深呼吸。

他希望面前是一道艰难的斜坡，视野在逐渐展现。一道天际线在远方出现……

苦痛、疾病与表达

阿米亥在《开·闭·开》第十六节中说：

精确的痛苦，模糊的欢乐。我在想，

人们在医生面前描述自己的痛苦是多少精确。

即使不曾学会读写的人也是精确的：

“这儿是抽痛，那儿是绞痛，

这儿是挤痛，那儿是烧痛，这是刺痛，

那个——噢，是隐隐作痛。这儿，就在这儿，

对对。”欢乐总是模糊的。我听到有些人

在成夜的寻欢作乐之后说：“真是太棒了，

我开心得快升上天了。”即使抓着宇宙飞船

飞到太空的宇航员，也只会说：“太好了，

妙极了，我没话可说了。”

模糊的欢乐，精确的痛苦——

我想用精确的刺痛，描述幸福

和模糊的欢乐。我在痛苦中学会了说话。

痛苦果真如此精确？除了身体的病痛之外，痛苦的可交流性未必如此精准。要说清楚苦痛与其原因并非一件不需要发展其体验与表达的事。

激情、道德感受乃至社会伦理情感，滑入疾病的领域。那些被社会和个人所压抑的激情与道德感情，没有正当的、合法的和受到政治鼓励的释放空间，进入了纯粹个人的感受范畴，在被体验时它就是一种负面性的，诸如内疚、挫折与失败感。一个人无法长期承受这些负面体验而转入躯体的病痛状态。

“事实就是体验。”然而体验没有改变着“事实”？存在着一种持续发展着的体验能力，这一体验伴随着文化、艺术和文学表达的过程，伴随着感受力、感知力和想象力的发展，一致的事实在有着文化差异的文化模式中存在着差异，在彼此不同的个人体验中显得千差万别。事实通过体验方式暗含着一种先在的理论或价值意识。是否存在着观察、记忆、体验世界的某种统一性？作为人类社会，作为一种文化和文明，人们一定在寻找这种一致性或统一性；作为对可能性、对希望的寄托，人们又一定在寻找被忽略的异质性。如果考虑到表述体验的语言及“记录”观察与记忆的话语形式，一致性就得让位于异质性。但依然显得重要的是，对相似事实的不同感受与其表述之间毕竟存在着交流的可能性，存在着体验的可交流性。

“人类思维最伟大的力量之一就是一种排除或者压制可能性含义的力量，与生产涵义的影响力比起来，这种排除或压制力量本身较少被关注……但是这种一致性并不是永久性的，也不是内含的：意义是可以被控制的，并且聚焦于一个具有类似思维的群体之中，但是言辞中那些被排除的或者剩余的含义仍然是潜在的。它们有可能被协定或者职业‘合同’之外的东西带到表层而使用，同时也会有未来那些受新的历史序列干预的读者来发现和使用它们。”

文章来源：《国际精神病学杂志》 网址: http://www.gjjsbxzz.cn/qikandaodu/2020/0713/366.html

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